Mesyuarat Khas Bersama Ketua Pengarah Kementerian Kesihatan Malaysia: "Isu Vape"

26 November 2015 | Ibu Pejabat KKM, Putrajaya

(A) UCAPAN OLEH KETUA PENGARAH KKM

1- Malaysia menandatangani deklarasi PBB mengenai kawalan tembakau - "Framework Convention pn Tobacco Control" di bawah World Health Organization (WHO).

2- FCTC adalah merangkumi pengawalan rokok, rokok elektronik termasuk vape. Resolusi dan tekad KKM adalah untuk menggalakkan gaya hidup sihat di samping tidak menggalakkan amalan merokok, menghisap rokok elektronik dan 'vaping' di samping meningkatkan aktiviti kawalan terhadap bahan-bahan tersebut.

3- Bidang kawalan KKM adalah berkaitan aspek nikotin (mengikut akta racun) dan dadah terlarang (akta dadah berbahaya). KKM tiada punc kuasa mengharamkan vape atau rokok walaupun hasrat KKM adalah untuk mewujudkan suasana "free-smoke" dalam kalangan rakyat.

4- Berkaitan isu Vape, KKM hanya diberi kuasa untuk "mengawal-selia" apa-apa yang berkait dengan vape. Tindakan KKM merampas cecair nikotin dalam vape di premis-premis menjual vape adalah di bawah peruntukan Akta Racun dan Akta Dadah Berbahaya.

5- Bahaya vape masih dalam kajian kerana ia fenomena yang masih baharu. Tetapi tiada bukti saintifik menunjukkan kebaikannya. 

6- Kajian oleh USM: 10 mil cecair nikotin vape boleh menyebabkan kematian.

7- Isu tiada piawaian dalam bancuhan cecair vape (e-jus).

8- Isu pelajar sekolah mulai menghisap vape kerana boleh didapatkan dengan mudah dan tiada sekatan pembelian seperti rokok.

9- Isu dalam penerbangan peranti vape tidak dibenarkan.

10- Isu Keracunan kanak-kanak yang terminum cecair vape akibat keliru dengan bau perisa vape.

11- Isu kesan sampingan vape yang masih belum nampak.

12- Sebanyak 196 negara ada membincangkan isu vape, 26 daripadanya mengharamkan.

.

.

(B) ARGUMEN

<Argumen 1>

.

1- Setiap RM1 digunakan untuk membeli rokok, RM4 terpaksa dibelanjakan kerajaan untuk mengubati masalah penyakit jantung, kanser dan respiratori terkait rokok.

.

2- Kos kawal-selia untuk rokok (yang tidak diharamkan kerajaan) adalah tidak berbaloi dengan kos yang ditanggung untuk mengubati.

.

3- Malaysia tidak pernah ada "track-record" yang baik dalam kawal-selia yang efisen.  Malaysia gagal dalam kawal-selia rokok. Dalam isu vape, lebih baik cegah dan elak sebelum terlambat seperti rokok.

<Argumen 2>

. 

1- Apa rasional kerajaan untuk tidak mengharamkan vape? Sedangkan secara logik kesihatan, logik ekonomi,  logik budaya, kesemuanya tidak menguntungkan.

.

2- Apakah kerajaan mempunyai kepentingan lain sehingga tidak mahu mengharamkannya?

<Argumen 3>

.

1- Negara membelanjakan sebanyak RM 3.8 Bilion setahun untuk membiayai kos penyakit respiratori, paru-paru dan kanser yang disebabkan oleh gejala merokok, tetapi tiada satu sen pun biaya ini ditanggung oleh syarikat tembakau.

.

2- Kerajaan harus terus mengharamkan rokok, e-cigg, vape dan syisha.

<Argumen 4>

.

1- Menuntut 100% pengharaman vape. Jaga kesihatan rakyat, jangan kompromi. Kerajaan perlu tegas.

.

2- Informasi daripada 16 buah sekolah rendah dan 3 sekolah menengah di Penang, terdapat kes pelajar sekolah darjah 4 menjadi penjual vape, dan pelajar sanggup mencuri untuk mendapatkan peranti vape yang berharga ratusan ringgit.

<Argumen 5>

.

1- Bagaimana KKM mengawal bahan kimia bukan dadah yang berbahaya dalam vape sedangkan tiada kuasa diperuntukkan?

<Argumen 6>

.

1- Kempen anti-vape mesti diusahakan sebagaimana kempen anti-rokok.

.

2- Mengapa kerajaan dan KKM masih lagi bertolak ansur dan berunding dengan peniaga vape? Harus kuatkuasakan undang-undang terus kepada mereka.

<Argumen 7>

.

1- Mana ahli parlimen dalam isu vape? Minta MP desak kerajaan untuk haramkan vape dan dapatkan kesepakatan dalam parlimen.

<Argumen 8>

.

1- Hujah orang yang menghisap vape - mahu berhenti merokok dengan mengambil vape.

.

2- Ini bukan cara yang betul. Kerajaan telahpun ambil inisiatif membantu perokok berhenti merokok. Ini cara yang lebih selamat dan terbukti.

.

3- Boleh terima jika vape menghilangkan ketagihan rokok, tetapi tidak dapat terima jika orang lain khususnya kanak-kanak mulai menghisap vape.

<Argumen 9>

.

1- Malaysia masih belum ada Akta Kawalan Tembakau yang mandiri. Setakat ini hanya ada peraturan-peraturan Kawalan Hasil Tembakau (pindaan 2013) di bawah Akta Makanan.

.

2- Isu terkait TPPA: Malaysia tiada akta Tembakau. Dalam masa dua tahun "ratification", Malaysia perlu segerakan Akta ini. TPPA adalah kompleks dan banyak perkara berkait KKM akan di"deregulasi" semula apabila ia termetrai. (26 Januari 2015 - TPPA dijangka dibentangkan di Parlimen)

.

3- Sudah 10 tahun dibincangkan tetapi sampai hari ini masih belum ada Akta Kawalan Bahan Tembakau di Malaysia. Peraturan hasil tembakau di bawah Akta Makanan tidak mencukupi.

<Argumen 10>

.

1- Untuk berhenti merokok, ada cara yang selamat dan terbukti secara klinikal - "Nicotine replacement therapy". 

.

2- Tiada satu farmasi pun menjual Vape sampai sekarang. Sekiranya ia terbukti  dapat menyembuhkan ketagihan rokok, farmasi akan menjualnya sebagai salah satu terapi dan ubat, tetapi sehingga kini tiada bukti menunjukkan ia berkesan.

.

3- Kini, banyak bahan terlarang masuk dalam bahan makanan dan ubat dan gagal dikawal, contoh ubat pelangsing yang dimasukkan di dalamnya dadah dan bahan terlarang dan menyebabkan kesan sampingan kepada buah pinggang. Begitu juga vape, bahan terlarang yang digunakan tidak dapat dikawal.

<Argumen 11>

.

1- Sejarah fenomena rokok adalah sama seperti apa yang berlaku dengan isu vape kini. Dulu, rokok dicanangkan sebagai baik dan khabar indah-indah, sama seperti vape hari ini.

.

2- Pendidikan dan kesedaran rakyat adalah perlu.

.

3- Kawal selia oleh kerajaan perlu sangat tegas seperti di Singapura, kastam merampas e-jus dan peranti vape daripada rakyat Malaysia di pos kawalan sempadan.

<Argumen 12>

.

1- Harus diteliti sebelum diregulasikan peranti dan e-jus vape, samada di bawah takrifan "ubat" atau "tembakau". Ada pro & cons.

.

2- Peranti vape masih belum diregulasikan. Belum melalui kawalan kualiti. Bagaimana boleh dijual secara berleluasa?

<Argumen 13>

.

1- Di Amerika Syarikat, setelah munculnya rokok elektronik, ketagihan baharu ini meningkat sehingga 200%.

.

2- Kajian dibuat di sekolah-sekolah di Malaysia mendapati pelajar sekolah sudah mula menghisap vape.

.

3- Cadangan kempen baju putih melawan baju hitam (penyokong vape).

.

4- Rokok dan vape kedua-duanya sudah difatwakan haram oleh Majlis Fatwa Kebangsaan. Jadi, wartakan undang-undang meletakkannya di seksyen "Non-Halal" di kedai dan pasaraya.

<Argumen 14>

.

1- Kajian terbaharu mendapati ketagihan rokok berpindah kepada ketagihan vape bagi yang menggunakannya.

.

2- Bukan sekadar masalah bahan bahaya dalam rokok dan vape, tetapi juga masalah "ketagihan" sebagai suatu penyakit "pleasurable experience" seperti masalah ketagihan dadah.

.

3- Salahguna dadah dalam vape adalah kes yang benar dan "real". Ia sedang berlaku.

.

.

.

Catatan oleh,

MOHAMMAD FAZRIL MOHD SALEH

Presiden 

Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM)

26 November 2015

Mahasiswa ejen membangun ketamadunan

Umum mengetahui mutakhir ini kita disensasikan kenyataan, keadaan dan isu yang sangat tidak menyenangkan dan merisaukan jiwa dan menyerabutkan logik akal manusia. Soal nilai mata wang ringgit jatuh mendadak , soal pembubaran parlimen, soal kenyataan pak menteri berbaur sentimen yang tidak menggambarkan kredibiliti masing-masing.

Ah, biarkan mereka memaparkan kegampangan mereka, sudah memang lumrah dalam kancah politik, akan wujud pemimpin yang bebal dan gilakan kuasa lagi tolol dan menyakitkan hati. Timbulnya pemimpin seperti ini kerna faktor ilmu seperti yang dinyatakan Prof. Syed Naquib al-Attas :
1. Confusion and error in knowledge, creating the condition for:
2. The loss of adab within the community. The condition arising out of (1) and (2) is:
3. The rise of leaders who are not qualified for valid leadership of the muslim community, who do not posses the high moral, intellectual and spiritual standards required for Islamic leadership, who perpetuate the condition in (1) above and ensure the continued control of the affairs of the community by leaders like them who dominate in all fields.

Biarkanlah mereka, mereka akan turun dan mati jua. Namun, yang seharusnya kita perhati, teliti dan tekani serta risaukan ialah mahasiswa. Mereka yang gelaran didepannya mempunyai perkataan maha ini lah yang akan memimpin dan menjadi generasi watan yang seterusnya. Mereka inilah yang akan membantu daya survival ummah pada masa hadapan. Mahasiswa mempunyai peranan yang amat besar dalam menjayakan agenda kebangkitan semula ummah dan reformasi yang berteraskan ciri islah dan tajdid.

Dalam arus zawahiru ‘t-tatarruf (gejala ekstremisme), mahasiwa harus mempunyai beberapa asas dan prinsip dalam mendepani keberdayaan mahasiswa. Pertama, berfikiran dan berpendirian dengan aliran moderate, sederhana menepati erti wasatiyyatu. Tidak berlebih-lebihan dalam berpandangan, khuatir kelak akan memunculkan satu gerakan yang ekstremis dan prejudis berteaskan skeptikel yang tinggi. Konsep islam rahmatan lil alamin harus difahami dan dibudayai sesama mahasiswa dengan bersikap ramah bukannya marah-marah dalam berbeza ideology dan fahaman. Seterusnya berpendirian sebagai non-partisan juga salah satu mind setting yang relevan, lebih lagi pada zaman politik wayang kulit masa kini. Bertegakkan atas dasar kebenaran dan keadilan, mahasiswa harus lantang dan berani dalam menyatakan yang hak dan menjatuhkan kebatilan. Tidak harus diulang kembali kerna umum sendiri mengetahui betapa power nya kuasa mahasiswa pada era 60-80 an sehingga mampu merubah keadaan kemiskinan di Banting dahulu.

Namun, selain itu, harus diperingatkan mahasiswa harus bergerak dan melakukan mass movement atas dasar kefahaman ilmu dan kerohanian. Jangan hanya menentang atas dasar kononnya anti-kerajaan, menjadi anjing tunggangan parti politik, namun apabila tampuk pemerintahan sudah berubah,  prinsip yang diimani selama ini dicemari korupsi dan berat sebelah. Kelak, pabila yang di atas sudah berganti dengan yang di bawah, namun tetap melakukan perkara yang sama seperti puak pemerintah sebelumnya, harus bagaimanakah respon kita? Mungkin, kita pulak yang digelar sebagai macai dan sudah tentu butthurt kita akan lebih terasa sedalam-dalamnya.

Tanggungjawab terpenting dan maha utama mahasiswa ialah membudayakan ilmu di peringkat mahasiswa. Siri perbincangan jalanan, wacana, diskusi atau apa jua nama produknya asalkan tidak lari dari asas utama yakni membugar budaya ilmu harus sekali dititkberatkan dalam kalangan mahasiswa. Memetik kata dari Immanuel Kant, sapere aude! Beranilah menggunakan kefahaman sendiri!, mahasiswa harus memperkukuh diri dengan asas ilmu yang kukuh dan mantap agar semangat perjuangan tidak didasari sentimen semata tetapi diperjuangkan atas dasar sedar dan tercerah akan kefahaman tentang keadilan. Memperkukuh dengan ilmu di sini tidak bermaksud hanya dengan cemerlang di dalam dewan kuliah atau mempunyai pointer yang tinggi sahaja , tetapi ia bermaksud mahasiswa harus mempunyai kesepaduan ilmu dan mendasari keintelektualan dalam diri berteraskan disiplin-disiplin ilmu yang sudah digaris pandukan. Tidakkah kita lupa bagaimana hebat dan terulungnya tamadun yunani-greek atau tamadun islam sendiri yang mempunyai budaya keilmuan yang amat tinggi berbanding kaum mongol yang cuba membina tamadun dengan tenaga askar tetapi tidak didengari atau dinyanyikan oleh para cendekiawan masa kini. Nah! Oleh itu, mahasiswa memang dan harus memainkan peranan dengan lebih radikal dalam menghidupkan semula tradisi keilmuan di alam nusantara ini.

Walakin, semua ini harus dipandukan moral dan elemen kerohanian yang tinggi (for muslim) kerana kita ingin membawa konsep civilization with soul dan tidak mahu menghilangkan jati diri budaya (alam melayu) kita dengan mengambil prinsip enlightenment dari tokoh falsafah barat seperti John Locke atau Descartes yang menolak amalan tradisi dan ketuhanan dari garis pandu hidup mereka.

KESAKSAMAAN DALAM PEMFOKUSAN : MAHASISWA BITARA

‘Mahasiswa Bitara’ bukanlah suatu perkara yang baru dalam kalangan mahasiswa terutamanya bagi mereka yang melibatkan diri dalam PKPIM (Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia). Seringkali perkataan-perkataan ini dilaung gah  dan tidak ketinggalan juga pengguna media sosial (baca: ahli-ahli PKPIM) menggunakannya sebagai hashtag di Facebook, Twitter, Instagram dan sebagainya. Tidak mahu melabel perbuatan ini sebagai suatu kesalahan, namun terlintas dalam benak fikiran untuk mengetahui dengan lebih jelas sama ada pemahaman ahli-ahli PKPIM itu sendiri telah mencapai standard yang digariskan mahupun tidak. Gusar sekiranya hashtag-hashtag yang dicanang-canang itu sekadar untuk menarik likers yang ramai. Seperti yang umum sedia maklum, untuk melayakkan diri  digelar ‘Mahasiswa Bitara’ terdapat lingkung kebitaraan yang harus dipenuhi dan diberi penekanan yang tinggi tanpa melebihkan atau mengurangkan fokus terhadap sesuatu isu yang terjadi.

Lingkung kebitaraan yang digembar-gembur sedari tadi ialah spiritualisme, idealisme, intelektualisme dan aktivisme. Secara amnya, spiritualisme menekankan aspek kerohanian dalam kehidupan mahasiswa bagi melahirkan generasi yang seimbang dunia dan akhirat. Diibaratkan letaklah dunia di tanganmu manakala akhirat pula tempatkan ia di kepala. Idealisme dipilih sebagai lingkung kebitaraan seterusnya bagi melahirkan mahasiswa yang berani ke depan mengeluarkan pendapat, idea dan saranan bukan sekadar untuk kepentingan dirinya sahaja tetapi melebihkan ummat  dalam segala hal. Sehubungan itu, Mahasiswa Bitara haruslah mempunyai daya keintelektualan yang tinggi. Ilmu serta kefahaman yang diperolehi bukanlah semata-mata untuk dibekukan di dalam minda dan bukan juga untuk bersaing sesama sendiri melabel “aku betul kau salah”. Aktivisme sepatutnya dijadikan medan untuk mahasiswa turun bersama masyarakat, cakna dengan konflik dan lebih baik lagi sekiranya mahasiswa itu mampu menjadi ‘jalan penengah’ antara rakyat dan kerajaan.

 Tidak mahu memberi penjelasan yang lebih terperinci tentang maksud  keempat-empat elemen ini kerana penulisan ini tidak bertujuan untuk itu. Perkara yang ingin diberi perhatian ialah kesaksamaan dalam pemfokusan mahasiswa terhadap lingkung kebitaraan yang telah disusun rapi bagi melahirkan mahasiswa yang seimbang dan serba boleh. Ibarat benih yang baik kalau di campak ke darat menjadi gunung dan jika dicampak ke laut menjadi pulau. Mahasiswa tidak sepatutnya hanya memberi fokus kepada satu elemen sahaja dan menganggap tugas mereka sudah selesai. Tindakan sesetengah mahasiswa yang hanya tertumpu kepada keintelektualan tanpa melibatkan diri dengan aktiviti-aktiviti kemasyarakatan amatlah dikesali. Menghabiskan ratusan wang untuk membeli buku ilmiah setiap semester dan menelaahnya sehingga bijak berdebat namun tiada pulangan kepada masyarakat sungguh mengecewakan. Makalah-makalah Syed Naquib Al- Attas, Plato dan Socrates menimbun di rak buku namun belum tentu dapatan yang mereka perolehi dapat diaplikasikan di lapangan. Kemelut yang ditanggung oleh masyarakat Malaysia pastinya mendahagakan mahasiswa yang membawa suara rakyat sebagai suatu reaksi dengan penindasan yang dihadapi. Di sini nyatalah kita memerlukan anak muda yang matang dalam membuat keputusan dan berani menjadi wakil rakyat tidak berparti bagi memperjuangkan kebenaran, mempertikaikan korupsi serta menghentikan agenda politik untuk kroni. Mahu atau tidak, anak muda tiada dalih.

Bagi menggalas tanggungjawab besar ini aspek spiritual perlu diangkat sebagai panduan dan cara hidup. Amat menyedihkan apabila sesetengah mahasiswa melabel diri mereka sebagai pejuang yang berusaha memelihara hak-hak rakyat namun tidak beradab dalam wasilah yang dipilih. Kemungkaran yang dilakukan diselang-seli dengan laungan Allahuakbar sedangkan perbuatan  itu bertentangan dengan ajaran Islam. Tiada agama yang diredhai Allah selain daripada agama Islam. Maka, tegasnya nilai keagamaan wajib diselitkan dalam segala usaha yang diambil. Sesetengah mahasiswa yang berlatarbelakangkan agama pula memilih untuk menjadikan pengetahuan luasnya sebagai modal untuk mengkafirkan yang lain. Menidakkan perbezaan pendapat sedangkan Allah meraikannya. Pada zaman moden ini, kita mendahagakan jurubicara ummah yang bersederhana dan tidak sewenang-wenangnya menghukum kesalahan seseorang tanpa memahami kondisinya terlebih dahulu. Mahasiswa Bitara hendaklah bersikap berlapang dada dalam menangani masalah ummah yang pelbagai.  Bagi pendapat penulis sendiri, dengan situasi dunia yang penuh cabaran, wasatiyyah perlu dititikberatkan dalam perjuangan agar hilang persepsi mereka bahawa Islam sebagai agama pengganas. Berjuanglah atas nama Tuhan-Mu.

Mahasiswa Bitara bukanlah susuk tubuh yang handal di kalangannya sahaja, tapi bagaimana kuat pengaruh positifnya untuk menarik anak-anak muda  juga rakan sebaya yang lain untuk turut sama dalam perjuangan mereka. Tahap pendidikan dan kefahaman yang berbeza tidak sepatutnya menjadi penghalang dalam membentuk sebuah entiti yang padu dan utuh memperjuangkan perdamaian dan persaudaraan sejati. Hal ini demikian kerana, kepelbagaian dalam bingkai kesatuan patut dirai agar setiap daripada mereka mampu mempamerkan kehandalan yang dimiliki tanpa perlu takut dengan desakan sekeliling. Bercampur-gaul dengan orang bodoh tidak membuatkan kamu bodoh kecuali kamu yang membenarkannya.

Konklusinya, spiritualisme, idealisme, intelektualisme dan aktivisme sepatutnya diberi pemfokusan yang saksama tanpa meninggalkan walaupun hanya satu daripadanya. Pembugaran idea tanpa pandu arah agama,punah! Keintelektualan tanpa pengalaman, sia-sia!
Mahasiswa Bitara tidak mampu dilahirkan sekiranya mahasiswa masih memilih untuk memberi fokus hanya kepada bidang yang tertentu. Kehebatan ulama-ulama terdahulu terlalu banyak untuk dicontohi. Menguasai pelbagai ilmu namun tidak berdiam diri apabila Rasulullah menyeru untuk memepertahankan keamanan negara. Fleksibeliti perlu diterapkan dalam jiwa anak muda agar bijak menyusun strategi untuk maslahat ummah. Akhir sekali, jangan pernah menganggap diri lebih baik daripada yang lain, rapatkan bahu, bergerak seiring.